|
CRISTIANISMO: Teología de la Liberación II |

Honestamente
se puede señalar que el término teología de la liberación utilizado por
sus defensores clérigos católicos, no coincide con todo lo que este
término significa. Y más aún comprendiendo la importancia de su valor y
significación, sería correcto o justo deducir que este término utilizado
es un sofisma ("falso"). Es un sofisma porque siendo en el fondo falso,
es en apariencia, verdadero.
Precisemos que sus defensores, educados como teólogos, obispos
católicos, generalmente en Europa, forman parte de una corriente sobre
la base de su confesión religiosa católica -como es natural, al servicio
consciente o no, de determinados intereses y posiciones- y ante sus
posturas "progresistas" con la proclamación de "carismas" personales, no
encarnan seriamente sus obligaciones como tales, en cuanto a seguir el
camino valiente y leal, con resolución y sin disimulación, como se
puntualiza perfectamente en la Doctrina Cristiana: palabras finales
objetivas y que marcan una radical reacción contra las desviaciones.
El poeta-sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal creyó
ver la racionalización del pensamiento neo-marxismo cristiano en su
praxis liberadora, declarándose miembro del grupo rebelde Frente
Sandinista de Liberación Nacional, que como filósofo Marx, debe saltar
en su tumba de Londres con esta nueva interpretación de su Doctrina.
En el propio "Manifiesto Comunista" Marx y Engels
declaran que:
1) "las proporciones teóricas de los comunistas no
descansan ni mucho menos en las ideas, en los principios forjados o
descubiertos por ningún redentor de la Humanidad." Marx dijo también
que,
2) "como los curas van siempre del brazo de los señores
feudales, no es extraño que con ese socialismo feudalista venga a
concluir el socialismo clerical."
3) "Nada más fácil -agregó- que dar al ascetismo
cristiano, un barniz socialista (lo que hizo Cardenal)
4) "¿No combatió -se pregunta Marx- el cristianismo
contra la propiedad privada, contra el matrimonio, contra el Estado? ¿No
predicó frente a las instituciones, la caridad y la limosna, el celibato
y el castigo de la carne? Y termina diciendo,
5) "El socialismo cristiano es el hisopazo con que el
clérigo bendice el despecho del aristócrata." Y en otra ocasión: "Los
principios sociales del cristianismo(-entendiéndose desde un concepto
religioso cristiano, digo yo-) predican la cobardía, el desprecio de sí
mismo el envilecimiento, el servilismo, la humildad, todas las virtudes
de la canalla. Los principios sociales del cristianismo (religioso,
-digo yo-) hacen al hombre miedoso y trapacero." (Marx, escritos
varios)-
Y sobre la religión "La religión es el suspiro de los
oprimidos, el corazón de los descorazonados, el espíritu de los
abatidos. La religión es el opio del pueblo. Acabar con la religión ,
dicha ilusoria del pueblo, es dar un paso hacia la conquista de su dicha
verdadera." (Crítica de la Filosofía Hegeliana del Derecho).
Preguntamos: ¿Cómo pueden los teólogos de la liberación
comprender su fe sobre el análisis marxista? Indudablemente, la pasión
política se enmascara con el lenguaje de la justicia social.
Por otra parte ¿Cómo entender a esta teología de la
liberación , si sus seguidores se rigen por criterios inconsistentes y
simplistas y que surgen de la portentosa imaginación de los Concilios?
Tales como: ¿quién negaría que Jesús proscribe toda forma de sacerdocio
profesional? ¿quién negaría que Jesús no instituyó una organización
jerárquica religiosa, ni sacerdocio alguno? Y de aquí surge el
imperativo categórico bíblico contra esta tradición católica: "Porque
mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis
caminos, dijo Jehová." (Isaías 55:22).
Y por último, podríamos decir que la teología de la
liberación no es una teología liberada, puesto que contiene clarísimos
conceptos contradictorios con la fe cristiana y porque se identifica con
la doctrina tradicional católica. Y el fruto que podemos sacar del
examen de este tema es que queda al descubierto lo lejos que estamos de
ver una verdadera teología de la liberación.
Luigi Campos Chalco
|
Última publicación del
autor en
España: |

Libro: Cómo viven los inmigrantes en
España
Más
allá del hombre natural -
Reviviendo a Sísifo -
Subvertir a las doctrinas sagradas -
El creyente y el discípulo son lados opuestos-
¿Religión
islámica o doctrina islámica -
Pensemos en China -
Teología de la Liberación I -
Teología de la
Liberación II -
El Nuevo Milenio -
La Navidad
postmoderna: símbolo del capitalismo -
El capitalismo nos oprime -
La corrupción y un ejemplo de corrupción -
Occidente el infiel cristiano -
Decir musulmán no es suficiente -
La crisis de una democracia -
Cristianismo y homosexualidad -
Tauromaquia: miseria de una fiesta nacional
-
Nada nos va a
frenar -
El mártir un combatiente islámico -
Doctrina
islámica aplicada al 11-S -
¿Dónde está el cristianismo? -
"¡Si
encontráis al Buda, matad al Buda!" -
Así dijo el Buda: "Ven y mira" -
IRAQ: La insurrección del Islam contra la
coalición -
IRAQ: Una guerra injustificable, cínica y
bárbara -
El secuestro
de las NN.UU. por Washington -
Las manifestaciones por la paz: una moral
convencional -
El gendarme
internacional norteamericano -
INMIGRACIÓN:
La Inmigración en España I -
La Inmigración en España II -
La Inmigración en España III -
La Inmigración en España IV -
La Inmigración en
España V -
La Inmigración en
España VI -
A los trabajadores
inmigrantes en el mundo
|