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En la década de 1860 entra una nueva palabra en el vocabulario económico y político del mundo: `capitalismo´. (Quizás su origen pudiera remontarse incluso antes de 1848, pero la investigación estricta revela que dicho término apenas se usa antes de 1849 y llega hacer corriente antes de la década de 1860. (J. Dubois, Le Vocabulaire politique et social en France de 1869 a 1872, París, 1963). Pero como nos enseña la
historia, ha habido `capitalismo´ y `empresa capitalista´ en todos los
países civilizados del mundo, como lo son: China, India, Babilonia,
Egipto, en la antigua Helénica, en la Edad Media y en la Moderna. Y debido
a las invenciones realizadas en la Edad Media y del arribo de la Primera
Revolución Industrial en Inglaterra(1848) se impone una nueva forma del
capitalismo, dotada de excepcional capacidad creadora y destructora. "Era
el drama del progreso, palabra clave de la época: masiva, ilustradora,
segura de sí misma, autosatisfecha, pero sobre todo, inevitable. Casi
nadie, con poder e influencia, ni siquiera en el mundo occidental confiaba
ya en detenerlo, ni siquiera el Marx que había vislumbrado la revolución
social en 1848" (Eric Hobsbawn, "La era del capitalismo").
Y vemos el caso de la América Latina que tomó el camino de la `occidentalización´ en su forma burguesa y liberal con mayor ahínco, en el tercer cuarto del siglo XIX. ¿Qué se entiende por capitalismo? La enciclopedia Vergara lo define como "un sistema económico y político de carácter individualista en el que imperan la propiedad privada de la tierra y de los bienes de producción, y la ley de la oferta y la demanda. Es indudable que ha contribuido al progreso económico y general, pero su carácter individualista, si bien tiene el mérito de fomentar la iniciativa privada, dificulta una distribución más equitativa de la riqueza y acentúa la desigualdad social."¿Qué puede decirse de las consecuencias del capitalismo? Citemos algunos ejemplos de cómo a través del funcionamiento del sistema capitalista se busca satisfacer necesidades individuales y no sociales. 1. La primera etapa de la "larga marcha" hacia el capitalismo se ve marcada por la conquista y el pillaje de América (siglo XVI). Según los datos oficiales, entre 1521 y 1660 fueron traídos de América a España, dieciocho mil toneladas de plata y doscientas toneladas de oro; otras estimaciones doblan las cifras. 2. En algo más de un siglo, la población indígena se reducirá en un 90 por ciento en México (donde la población disminuye de veinticinco millones a un millón y medio) y en un 95 por ciento en el Perú. Lo cual podríamos denominar un precedente histórico del exterminio de la población indígena americana. 3. La producción de caña, para azúcar, ron y melaza, el comercio de esclavos negros, el pillaje y extracción de metales preciosos de Sudamérica constituyen, a lo largo de todo el siglo, importantes fuentes de riqueza para España. El rey devuelve sus enormes préstamos extranjeros, en 1557, y financia sus guerras. 4. El capitalismo del siglo XIX, al mismo tiempo que se desarrolla él mismo, desarrolla un brutal enfrentamiento: entre la riqueza burguesa y la miseria obrera; entre el bienestar cultivado y la angustia embrutecida, entre el poder y la absoluta dependencia. "Amasamos tesoros, ganamos grandes riquezas -a fuerza de despojar y exprimir a la pobre gente -Así llenamos a nuestra bolsa, -No sin ganarnos más de una maldición (...) Y en principio, a los cardadores les rebajaremos -De ocho groats las veinte libras a media corona -Y si murmuran y dicen: "¡Demasiado poco!" -Les dejaremos elegir entre este y no trabajar.-Les haremos creer que el negocio no funciona: -Jamás han estado tan tristes, pero ¿qué nos importan? (...) De un extracto romancero de finales del silo XVII, "Las delicias del patrón pañero". 5. El capitalismo mundial actual está en una escala jamás alcanzada anteriormente, a la vez única (mercado mundial, multinacionalización de la producción) y dispar (disparidad de los costes de la fuerza de trabajo, amplio abanico de los "valores nacionales" de una misma mercancía). Pregunto: ¿beneficia o perjudica el capitalismo? Sobre una visión histórica del mundo, el sistema capitalista representa las fuerzas del conservadurismo, de los privilegios y de la opulencia. De los vencedores de la "burguesía conquistadora", que mancha a los pueblos del mundo, con sangre, suciedad, miseria y degradación. Pretender construir un tema sobre el capitalismo en base de un ensayo o reflexión fuera de la dirección de las Doctrinas es vana literatura. Por tanto les digo que como los anteriores y como este y los subsiguientes artículos, proseguiré considerando y prestando mi atención sobre las fuentes doctrinales búdica, cristiana, islámica, judaica, marxista y védica, ya que nos permiten explotar esa riqueza científica, filosófica y espiritual que por axiología emanan de ellas; lo mismo que nos permiten construir nuestros pensamientos sobre los hechos y en relación con el hombre, la familia, la sociedad, los pueblos, los gobiernos, las naciones, etc.. Y así, frente a la utopía (la felicidad humana asegurada por el libre juego de la oferta y la demanda ,en todos los terrenos) anteponemos por ejemplo la doctrina marxista, que expone científicamente a través del estudio y la crítica de la economía política.
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