Es de suma importancia ver con claridad la diferencia que existe entre  los términos Religión y Doctrina. Inmediatamente que se piensa en las creencias del Budismo, el Cristianismo, el Islamismo, el Judaísmo y el Vedismo, como regla general, lo concebimos muy claramente con el nombre y definición  de Religión. Lo cual así ha sido establecido como una herencia a través de los siglos y como una sentencia valedera. Pero como resultado de mi investigación sobre los textos sagrados descubro como conocimiento de que las creencias mencionadas también son Doctrinas pero diferenciadas y contrapuestas al origen y al desarrollo de las Religiones.

De hecho vivimos en un mundo que no es Búdico, Cristiano, Islámico, Judaico y Védico en su preceptos doctrinarios, pero que han sido acogidos como principios de leyes por sus fundadores y discípulos en su momento. Aquellas bondades generales que emanan de las Doctrina a través del tiempo fue pensado de otro modo. De tal manera que las Doctrinas se hicieron "mundo" para convertirse en religiones.  Quedando claro con este argumento que el fundamento doctrinario no es la suprema dignidad que busca el hombre actual sino el servir y ser siervo de su religión, lo cual Doctrina y Praxis es oponente de ella y más aún combativa a la falsedad de estas.

Por consiguiente, no puedo compartir con aquello que continuamente se viene repitiendo a través de los siglos y que se construye sobre la palabra Religión como única definición y de "interés último" de aprehensión.

¿Qué es en sí mismo Religión y Doctrina?

1. En principio, las creencias son religiosas:

    - cuando establecemos en ellas una  inherente tesis del homus religiosus. Es decir que de acuerdo con sus razonamientos y necesidades establece un conjunto de observancias, advertencias, reglas e interdicciones de contenido divino y de tradiciones místicas que merecen ser calificadas y con el debido respeto de "aberrantes", "temerosas" y "fanáticas", o bien, "falsas", "paganas" o "supersticiosas".

2. En principio, las creencias son doctrinarias:

    - cuando se edifican sobre la verdad absoluta y de la suprema dignidad revelada de los textos sagrados.

Como usted puede apreciar, claramente he distinguido aquí la existencia de dos términos Religión y Doctrina, de los cuales no son sinónimos, acepciones o equivalencias, sino por el contrario una manifiesta y evidente separación y diferenciación y que cada una de ellas se orientan sobre la base de sus fines y fundamentos o religiosos o doctrinarios.

Esta página personal indudablemente rompe abiertamente con la tradición religiosa de la época contemporánea. Asimismo, es un choque frontal con la posición dominante político-cultural  y religiosa de esta época.

Quiero concluir ahora esta presentación, dejando en claro que el contenido de la presente página será de predominio puramente teórico. Manteniendo con ello el carácter rigurosamente científico: desinteresado; unitario, las verdades se apoyarán unas a otras; universal, porque expresará lo que hay de constante y común en los hechos y objetivo, porque sólo admitirá leyes y verdades que corresponden a la realidad. Constituyéndose de este modo un contenido vigoroso y válido y honesto en su razonamiento y conclusión.

El carácter científico y filosófico que impera sobre los temas aquí tratados se elabora conforme a los preceptos que se derivan de los textos búdicos, cristianos, islámicos, judaicos, marxistas y védicos. Asimismo, se hace entrega una relación de Documentos de carácter divulgador de índole político, social, económico y cultural ; aplicando los razonamientos y conclusiones como resultado de la observación de los textos sagrados.

El interés es alumbrar un nuevo conocimiento de posición independiente y en relación al estudio con las Doctrinas. Y libre de cualquier sentimiento religioso o ideas religiosas laicistas, sincretistas, relativistas, secularistas, horizontalistas, etc., absolutamente falsas y de error e incompatibles y contrarias a las Doctrinas.

Desde esta página personal, mucho agradeceré a Uds. me escriban, me den sus opiniones, me cuenten sus propias historias; señalen mis posibles errores o aporten cualquier dato que pueda ser esclarecedor, que contribuyan al desarrollo de Doctrina y Praxis.