La inmigración actual también puede ser analizado por medio del conocimiento de las fuentes doctrinarias filosóficas y sagradas, como cualquier problema de la vida social humana. Y en esta oportunidad hablaremos extensamente por estudios de la inmigración, para acercarnos a su comprensión, para llevarnos hacia la reflexión de la actual situación social que se encuentra el inmigrante y del papel en la escena en que está bien sea en el plano cultural, social, político y psicológico.

¿Pero qué es emigración, inmigración y migración?

Queremos decir por emigración el abandono voluntario del propio país para establecerse temporal o permanentemente en otro. En el mismo Estado sería una emigración interna y a un Estado extranjero, emigración externa. La emigración temporal puede ser debida a la demanda extraordinaria de mano de obra en épocas determinadas (siega, vendimia, etc.) La emigración externa suele tener por causas: el exceso de población, la pobreza, las persecuciones políticas o religiosas, etc. Y entendemos por inmigración el establecimiento en un país, de individuos procedentes de otros países.

¿Y qué diríamos de la palabra migración? Llamaríamos así a la acción y efecto de pasar de un país a otro para residir en él. Toda migración supone una emigración o salida del país de origen y una inmigración, en el país de llegada.

Independientemente de toda inmigración particular, las humanas -como corrientes migratorias- son las más importantes, porque van directamente ligados a grandes problemas políticos, económicos, sociales y morales, que resultan tan complejas y originales. Cabe añadir también que como alguien lo ha hecho notar, que los movimientos de población suelen ser generalmente de este a oeste, o sea, en dirección opuesta al movimiento de rotación de la Tierra; y se ha creído que, a las causas de las migraciones humanas debería añadirse un "tropismo" (movimiento de determinación determinado) instintivo, difícil de analizar (como la mayoría de los tropismos).

La inmigración más allá de los problemas coyunturales.

Existen opiniones, análisis, puntos de vista en que describen la actual situación de la inmigración en España como un "problema". ¿Pero más que un problema no es acaso un fenómeno? ¿Pero qué respuestas más nos ofrecen los analistas? Pues nos dicen que los inmigrantes vienen empujados por entre otras causas, por la miseria y el hambre, o como formula según sus análisis el sacerdote Fernando Vega, que dirige la ONG "Movilidad Humana", que la "crisis de los últimos años, y del año 2000 en especial (descenso del PIB en un 7,3%, quiebra de la banca, congelación de los depósitos bancarios), es el origen del éxodo masivo de ecuatorianos". Podría decir que el quien ofrece una respuesta tal o es astuto, tramposo o mediocre.

Creo yo que un analista no puede manejar como no puede manipular las categorías lógicas y debe de percatarse que más que un problema la inmigración actual en España es un fenómeno. Ahora bien, tratar a la inmigración como un problema ocasionado por la miseria y el hambre o al igual de la opinión del sacerdote en mención estableceríamos que existe un problema de coyuntura en el país de origen del inmigrante, el cual no seríamos francos ni objetivos, sería desviarnos de la verdadera comprensión del problema cual es que tales naciones forman parte de un problema eminentemente estructural como nación. Naciones subdesarrolladas o tercermundistas en donde existen sistemas socioculturales resquebrajados por todas partes, que no es sino producto de la acumulación de acontecimientos y conductas que se originan a través de los siglos.

No podemos evitar recordar el pasado puesto que de esta manera llegamos a juicio al formular el porqué de la desestructuración cultural de ciertas naciones involucradas de donde provienen los inmigrantes. Veamoslo:

1) Mientras el norte de América queda temporalmente abandonado, españoles y portugueses, primeros colonizadores del nuevo mundo se dirigen a América central más próximas y de clima más suave, atraídos por sus minas de piedras y metales preciosos, considerados fabulosos. En seguida, los conquistadores como Cortés y Pizarro en Perú, los súbditos de Carlos V y de Felipe II sedientos de aventura, embarcan en las carabelas que parten de Sevilla, el gran puerto de los emigrantes. posteriormente, los mismos soberanos alentarían la colonización.

2) Recordarle al Estado español que entre 1526 y 1660, fueron traídos de América a España, dieciocho mil toneladas de plata y doscientas toneladas de oro; otras estimaciones doblan las cifras. . Como aquello de que en algo más de un siglo, la población india se reduciría en un 90% en México (donde la población disminuye de veinticinco millones a un millón y medio) y en un 95% en Perú. Asimismo cómo la producción y el comercio, el pillaje y la extracción de metales preciosos de América constituyeron a lo largo de todo el siglo, importantes fuentes de riqueza para España. Y cómo el rey devuelve sus enormes préstamos extranjeros en 1557, y financia sus guerras.

3) ¿Y qué decir de Norteamérica, en donde se produjo la aniquilación de los indios por la generación de los ingleses? La aniquilación empezó en 1867, el mismo año en que el Congreso estableció las reservas indias. Hacia 1883 habían sido asesinados casi 13 millones de ellos. Aquellos indios que siempre estuvieron dispuestos a vivir en paz con los blancos, salvo quizá en el extremo sudoeste, donde tribus como los apaches (1871-1886) y los yanquis (mexicanos, 1875-1926) pelearon las últimas de las guerras de varios siglos para conservar su independencia de los hombres blancos. Y los sioux, quienes lucharon y derrotaron a Custer. Antes de su matanza en masa, vivieron tranquilamente.

Por lo tanto, ¿qué nos dejaron los descubridores, conquistadores, colonizadores y liberales de la época? pues sangre, suciedad, miseria y degradación: destruyendo culturas e identidades culturales. Y qué pusieron en las manos de los indios americanos, sino las pautas culturales religiosas católicas, para justificar sus atrocidades. Y con ese mismo error, con el catolicismo y con criterios apócrifos de justicia y moralidad, convierten a esta Ley de Extranjería (como lo señalan centenares de organizaciones españolas y extranjeras y particulares como el Nóbel de literatura José Saramago) en una ley inconstitucional, policial, represora, discriminatoria, arbitraria y no es una ley integradora y humanista. Una ley insensible y sin amor, sin criterios ni objetividad. Una ley inquisidora como aquel oficio y tribunal eclesiástico de la Inquisición, instituido por Gregorio IX (1231) para inquirir y castigar.